【類經 卷一 攝生類 上古聖人之教下04】
（素問上古天真論）
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，（此上古聖人之教民遠害也。
虛邪，謂風從沖後來者主殺主害。
故聖人之畏虛邪，如避矢石然，此治外之道也。
虛邪義詳運氣類三十五、六及疾病類四。
夫音扶。
恬 虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？（恬，安靜也。
，朴素也。
虛，湛然無物也。
無， 然莫測也。
恬 者，泊然不願乎其外；虛無者，漠然無所動於中也。
所以真氣無不從，精神無不守，又何病之足慮哉？此治內之道也。
又無為恬 詳義見陰陽類二。
恬音甜。
音淡。
音杳。
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（志閑而無貪，何欲之有？心安而無慮，何懼之有？形勞而神逸，何倦之有？）氣從以順，各從其欲，皆得所願。
（氣得所養，則必從順。
惟其少欲，乃能從欲，故無所往而不遂。）
故美其食，（精粗皆甘也。）
任其服，（美惡隨便也。）
樂其俗，（與天和者，樂天之時；與人和者，樂人之俗也。）
高下不相慕，其民故曰朴。
（高忘其貴，下安其分，兩無相慕，皆歸於朴，知止所以不殆也。）
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，（嗜欲，人欲也。
目者，精神之所注也。
心神既朴，則嗜欲不能勞其目；目視不妄，則淫邪焉能惑其心？）愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。
（無論愚智賢不肖，但有養於中，則無懼於物，故皆合養生之道矣。）
所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
（執道者德全，德全者形全，形全者聖人之道也，又何危焉？）
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